第十三章 天边宿鸟生归思

过五关曾把六将杀啊

三叔吼声如雷炸当阳桥

曾把曹贼拿嗨嗨……

满江的川腔飘飘荡荡，和着鹜鸟在空中盘旋。目送小船渐行渐远，歌声也渐渐遥远了，更多的船只从上游而来，朝荆州而去。江面上永远不会清静，风起来了，水面摇晃的厉害，潮湿的气味直往骨子里钻。方丈喊大家回去，和尚、赵一鸣、鲁昕儿随着闻知回寺里去。

齐林为什么走得这么匆忙，鲁昕儿为什么不走？赵一鸣不仅问道。

清代的佛教俗家子弟，往往在寺庙的组织下，组成一些修福行善的团体，取“行善会”或“劝善会”等名字。也另有一些帮会组织，为了避开清代的法律，也借劝善会的名目行事。而这临江寺和他的僧俗团体，都不是表面上的佛教组织，它的背后是来往于长江上下的水手行商。他们建造寺庙最直接的原因，是祈求佛祖的保佑，庇护他们在长江上行船能够无灾无险。除此之外，这里既是他们帮会的据点，又是他们的落脚点，寺庙还是孤独水手的养老之地，和江浙罗教寺庙（为运河水手提供的精神依托和栖身之地）一样。

劝善会还有互助会的性质，会中兄弟如果有困难要互相帮助。例如，行船遇难，兄弟们要出钱出力，照顾死难兄弟的家属遗孤；如果会中兄弟在江湖上遭到欺负，兄弟们要出头，为他讨回尊严；至于面对强盗或者仇家，更是责无旁贷，两肋插刀。

加入劝善会的人分三个阶层，一个是水手，一个是船商和船主，一个是坐商。每一个阶层承担的义务不同，所出的会费也不一。水手需要每年缴纳300文钱，船商和船主每年要缴纳两贯钱，而坐商每年要缴纳6两银子。

要想入会，需要具备三个条件。第一是所做的工作于此相关，或者是水手船主，或者是运送买卖船货的，反正都离不开长江和船；第二是要有义气，能够托付生死；第三是必须有人担保。

赵一鸣要入会，先有闻知方丈担保，然后再去荆州开店。他是坐商性质，所以要缴纳六两年费，然后准许入会。

黄昏的太阳在西面的江面上，红彤彤的，不断有帆船从太阳底下出来。迷茫中的赵一鸣，不知道自己究竟要什么，他现在突然想要知道自己的梦想是什么。在12世纪，他毕业后就不再有梦想了，21世纪活着，消费、娱乐就是一切，而在这个时代，他想要有价值的活着，有一个值得活下去的梦想。他思考历史，大量的人物出现在脑海里，但他并没有野心，因为他知道自己没有能力。他为什么会来这里，是谁让他来的？这个疑问从他醒来就跟随他，并将一直跟随他到死。现在，赵一鸣想要安定下来，先有个安身之所。或许以后再娶妻生子，安稳地度过余生。

晚上和尚来找赵一鸣，问他今后的打算。

赵一鸣说：“我也说不好，走一步算一步吧。”说道这里，他想起了爷爷，老人家是个老实人，一辈子从不想要改变什么。爷爷安于贫寒，他奉行的人生观就是“跟着走”，无论有什么大的社会变化，他都是随大流。他爷爷常挂在嘴边的一句话就是，别人咋样咱咋样。他的父亲也是如此，别人买楼房，他也买楼房，别人装空调他也装空调，别人买汽车，他也买汽车。赵一鸣印象里的父亲，从没有做任何让邻居觉得他出众的事情。赵一鸣也是如此，他也没有做过任何让别人另眼相看的事情。

闻知把赵一鸣带到庙后面的养老院里，拜见会中的堂主。临江寺的劝善会没有总头领，只有一个堂主负责联络和接人入会。堂主是个六十余岁的老头子，赵一鸣看他半死不活的，实在不敢相信这就是堂主。临江寺劝善会的堂主叫刘干杰，但大家都叫他刘二爷，不是因为他行二，而是因为关羽行二。闻知把赵一鸣介绍给刘二爷，刘二爷答应明天安排入会仪式，然后就回茅草屋里去了。赵一鸣心想，这个组织不是武林门派，老头不会武术，便有点失望。

回到寺里，齐林说要离开这里前往荆州城，赵一鸣和他们告别。在渡口码头，方丈摆了践行酒，送齐林夫妇上船。齐林夫妇跳上船去，朝下游驶去，掌船的女人立在船头，唱起民歌：

哎嗨呦哦呦喂呦哦

奴的夫刘王啊掌了天下哦呀

谁不夸奴二叔骑的赤兔马啊