270，死太监

“孔子说，老百姓可以放任不管吗?不。还是要进行教育。

看到没有，这简单的一句话，就可以解释出五种不同的意思。

当然有些心怀叵测的人把这种叫做微言大义，实际上就是在把持知识垄断，解释权都归他们所有了。

现在有了句读，就再也不会产生这种歧义了。

这无疑会提高知识垄断的成本，抬升知识垄断的门槛。

因为没有句读，就衍生出五种断句。

一是民可使由之；不可使知之。

可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。为什么呢?《论语集释》只有一句解释“百姓能日用而不能知“，《论语疏》解释成“圣人之道深远，人不易知“。

二是民可，使由之；不可，使知之。

论语中，该句的上一句是，子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。“孔子的上下句就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来，我们就要去教化他们，让他们知道和明白。

当然，荆州推行句读的现实条件就是造纸术的提升，从而导致纸张大量的出现，不仅价格便宜，而且质量还好。

这才能推行句读了。

古人之所以没有发明句读，很大的原因就是要节省。

在竹简上刻字可是很麻烦的。

三日时间，一晃而过，陈元一点都没有浪费。

三是民可使，由之；不可使，知之。

老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。或者是如果有人可以做使者（有出使的条件与能力），就应当授以特权，由他全权处理，不要过多的限制；如果他条件不具备，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进。

四是民可使，由之不可；使知之

如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导

五是民可使由之?不。可使知之。